卷一

正統信仰精確闡釋

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卷一

第一章 — 論神性不可理解，以及我們不應探究和干涉那些未曾由聖先知、使徒和傳福音者傳給我們的事物。

從來沒有人看見神；唯獨在父懷裡的獨生子將祂表明出來 [1] 。因此，神性是不可言喻且不可理解的。因為除了子，沒有人知道父；除了父，沒有人知道子 [2] 。聖靈也如此知道神的事，正如人的靈知道他自己的事 [3] 。此外，在首要且蒙福的本性之後，沒有人，不僅是人，甚至超世的權能，我說，連基路伯和撒拉弗本身，也從未認識神，除非是神向他啟示了自己。

然而，神並沒有讓我們完全無知。因為神的存在知識是祂藉著本性植入所有人心中的。這受造之物，以及它的維護和治理，都宣揚了神性本質的威嚴 [4] 。此外，祂藉著律法和先知 [5] 在古時，以及後來藉著祂的獨生子，我們的主、神和救主耶穌基督，向我們啟示了關於祂自己的知識，這是我們所能理解的。因此，凡是藉著律法、先知、使徒和傳福音者傳給我們的一切，我們都接受、認識並尊崇 [6] ，不尋求這些以外的事物。因為神是良善的，是所有美善的源頭，祂既不嫉妒，也不受任何情感的影響 [7] 。因為嫉妒遠離神性，神性是無情的，且唯獨良善。因此，祂既然知道萬事，並為每個人預備有益的事，祂就啟示了對我們有益的知識；但我們無法 [8] 承受的，祂就保守為秘密。讓我們滿足於這些事，並持守它們，不挪移永恆的界限，也不越過神聖的傳統 [9] 。

腳註

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腳註

[1] 約翰福音一章18節（修訂版）。

[2] 馬太福音十一章27節。

[3] 哥林多前書二章11節。

[4] 智慧書十三章5節。

[5] 拿先斯的貴格利，《講道集》34。

[6] 丟尼修，《論神聖名號》，第一章。

[7] 拿先斯的貴格利，《講道集》34。

[8] 讀作 ὃπερ δε οὐκ ἐδυνάμεθα，而非 ὃπερ δὲ οὖν ἐδυνάμεθα。Cod. Reg. 3379 作 καὶ ὃ οὐ δυνάμεθα。

[9] 箴言二十二章28節。