第11章 論及神彷彿有身體的說法

第十一章

第十一章—論及神彷彿有身體的說法

既然我們在聖經中發現許多象徵性地用於神身上的詞彙，這些詞彙更適用於有身體的事物，我們就應該認識到，我們這些被這厚重肉身所包裹的人，要理解或談論神性那神聖、崇高、非物質的能量，是絕對不可能的，除非藉由我們自身生命所衍生的意象、類型和符號[1]。因此，所有關於神、暗示身體的陳述，都是象徵性的，但具有更高的意義：因為神性是單純且無形的。因此，藉由神的眼睛、眼瞼和視力，我們應當理解祂監察萬物的能力和祂的知識，沒有什麼能逃脫：因為對我們而言，這種感官使我們的知識更完整、更確定。藉由神的耳朵和聽力，是指祂樂於被和解並接受我們的祈求：因為正是這種感官也使我們對懇求者友善，更恩慈地傾聽他們。神的口和言語是祂表明祂旨意的工具；因為我們是藉由口和言語來闡明心中的思想：神的食物和飲料是我們對祂旨意的順從，因為我們也藉由味覺來滿足我們自然食慾的需要。神的嗅覺是祂對我們思想和對祂善意的欣賞，因為我們是藉由這種感官來欣賞甜美的芬芳。神的容貌是祂藉由祂的作為來展示和顯明祂自己，因為我們的顯明是藉由容貌。神的手是指祂能量的有效性，因為我們是用自己的手來完成我們最有用和最有價值的工作。祂的右手是祂在繁榮中的幫助，因為我們也用右手來製作任何美麗形狀或極有價值的東西，或需要很大力量的地方。祂的觸摸是祂精確辨別和要求的能力，即使是最微小和最隱密的細節，因為我們所觸摸的人無法向我們隱藏他們內在的任何東西。祂的腳和行走是祂的降臨和同在，無論是為了幫助有需要的人，還是為了報復敵人，或是為了執行任何其他行動，因為我們是藉由使用我們的腳來到達任何地方。祂的誓言是祂旨意的不變性，因為我們是藉由誓言來確認我們彼此的約定。祂的憤怒和烈怒是祂對一切邪惡的憎恨和厭惡，因為我們也憎恨與我們心意相悖的事物並為此憤怒[2]。祂的遺忘、睡眠和沉睡是祂延遲報復敵人，以及推遲對祂自己人的慣常幫助。簡而言之，所有關於神、暗示身體的陳述都帶有某種隱藏的意義，並藉由我們熟悉的事物來教導我們超越我們的事物，除了任何關於道成肉身的神-道（God-Word）的身體居留的陳述。因為祂為了我們的救贖，取了完整的人性[3]，即有思想的靈、身體，以及人性的所有屬性，甚至包括自然的、無可指摘的情感。

腳註

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腳註

[1] 丟尼修，《論神聖名號》，第一章；《論天階》，第十五章。

[2] 貴格利·拿先斯，《講道集》第三十七篇。

[3] 原文，πάντα τὸν ἄνθρωπον（panta ton anthrōpon，完整的人）；異讀，ἅπαντα（hapanta，所有）。